La mosquée au temps prophétique

La première mosquée de l’islam a été la maison du prophète Muhammad (BSL). Beaucoup des habitants de Médine venaient y consulter le prophète pour des affaires qui pouvaient concerner le domaine familial comme l’organisation de la cité. Parmi les différents rôles que jouait la mosquée aux premiers temps de l’islam, on retiendra la prédominance de l’idée de consultation; la mosquée étant une maison ouverte aux angoisses et aux espérances de chacun; tout autant qu’un lieu de décision concernant la paix ou la guerre. Ainsi, chaque décision et action était située par rapport à deux éléments: la volonté de Dieu et le bien de tous. Lieu de convergence de tous les destins, la mosquée englobait les réalités intimes et quotidiennes au même titre que les intérêts d’ordre général.

Un simple lieu de prière ?

Beaucoup aujourd’hui, considèrent que la mosquée se limite à un lieu de prière et de dévotion. On entre dans la mosquée dont le caractère sacré est indubitable, on prie et on en sort pour reprendre les activités quotidiennes.

La prière, c’est le moment de la rencontre de tout un chacun avec son Seigneur, créateur des mondes. C’est également le moment où l’on se débranche du quotidien souvent trop stressant pour être envahit par la sérénité. L’idée même de salat impose le concept de rattachement de chaque élément à son principe. Mais la mosquée n’est pas un enclos partiel et partial; c’est le lieu de vie total où chacun se recentre par rapport aux autres dimensions de notre vie au-delà de la dispersion de nos actes du quotidien. La mosquée comme lieu privilégié où l’on se ressource, c’est le prophète qui nous l’a enseigné: Selon Ka3b Ibn Malek, le messager de Dieu (BSL), quand il rentrait d’un voyage, commençait par visiter la mosquée et y faire deux unités de prière.

Mais la mosquée, c’est également un lieu de rencontre, d’échange et de partage. De part son universalité, l’islam appelle au mélange des genres et des cultures. Comment ne pas s’émouvoir devant la diversité des cœurs qui se joignent dans la communion vers un seul Dieu ? Comment ne pas reconnaître une preuve manifeste de la toute puissance d’un Dieu qui donne à l’homme le privilège de transcender les différences et de vivre le sublime à travers la multiplicité des origines et des sensibilités?


De l’individualisme à la cohésion communautaire

La vie contemporaine nous inscrit dans une logique de marché pure qui a des répercussions dramatiques sur notre quotidien. Il ne faut pas sous-estimer ces conséquences, car elles touchent d’abord les plus déshérités et n’épargnent pas la communauté musulmane, notre communauté musulmane.

La civilisation actuelle est fondée sur l’individualisme où l’individu est le centre et la mesure de toute chose: chacun est ennemi de tous les autres. A contrario, dans une communauté, chaque membre a conscience d’être responsable de l’avenir de tous les autres. La mosquée est le symbole d’une communauté qui vient à l’encontre de l’individualisme régnant. Ainsi, le contrepoison de l’individualisme, c’est la communauté. Et où se fonde le sens de la communauté ? Dans ce lieu qui permet le rassemblement, la joumou3a, de tout individu qui se réclame des soumis à Dieu. Ce lieu, c’est la mosquée.


Construisons ensemble

Réussir ensemble la construction d’une mosquée dans le contexte actuel qui tend à nous isoler les uns des autres, c’est prouver que nous sommes une communauté qui a réussit à se souder. C’est réussir à prouver que nous sommes capables de suivre l’exemple prophétique. Selon , le prophète d’Allah a dit: « Celui qui ne s’occupe pas des affaires de la communauté n’en fait pas partie.» Nul ne peut se réaliser seul car on a tous quelques chose à apprendre des autres. L’homme ne peut trouver son identité qu’au contact de celui qui est différent afin d’arriver à une vérité aussi transcendante que celle de Dieu; car nul ne peut cerner Dieu à travers une perspective unique.

Chacun se doit de méditer et de relativiser. C’est dans la communauté que se trouve la force du « nous », car « ce qui est intéressant, ce n’est pas ce qu’un homme dit de sa foi, c’est ce que cette foi fait de cet homme. »

WaLlahou a3lem

Roger Garaudy, « La mosquée et la foi ». Editions mosquée Adda’wa

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